Древние символы, связанные с Жизнью и Смертью - значение гроба, погребения, годовщин
Пограничные состояния между бытием и небытием называются рождением и смертью, поэтому символика обрядов пограничных состояний очень похожа.
Обряды эти всегда преследовали очень конкретные цели: пережить эти состояния освобождения. В одних культурах правильным поведением считалось предельное переживание горя по ушедшему человеку.
В других - был запрет на показ горя, так как считалось, что душа освобождается от тяготевшей ее оболочки и человек переходит в жизнь вечную, где он встретится либо с Богом, либо со своими предками.
Рождение ребенка также ожидали со страхом и надеждой: он мог стать подарком или наказанием богов.
Символическое значение Гроба и Колыбели
Гроб как древний символ - место, где лежат умирающие боги и спасители. Символизирует возвращение в мистическое чрево второго рождения, воскресение, спасение и искупление.
Колыбель и гроб как древние символы идентичны по своим символическим функциям. Они скрывают человека от посторонних глаз.
Для ребенка делали колыбель только после его рождения. Заранее готовить «корабль жизни» остерегались. На колыбелях в Древней Руси изображали солнце в его подземном, ночном пути.
Покойного укладывали в гроб после обмывания и переодевания, и тогда разрешалось посторонним приходить для «последнего прощания».
После панихиды гроб заколачивали. С одной стороны, чтобы покойному не мешали, но главное - чтобы покойный не беспокоил живых, чтобы он ушел с миром.
Обряды при рождении и смерти
Умирающего человека по христианскому обычаю изолировали в огороженное помещение.
По христианским представлениям, болезнь может быть послана человеку в наказание или в назидание, а поэтому правильное покаяние (признание своих грехов и отречение от них с предельным желанием действительно отречься) могло привести либо к чудесному исцелению от болезни, либо к праведной смерти, сулящей небесное блаженство.
Обряд, предназначенный для людей, находящихся в тяжелой болезни или готовящихся к смерти, называется соборование.
Священнослужитель читает положенные молитвы и семь раз помазывает елеем «места силы» человеческого тела: лоб, шею, руки и ноги.
Таким образом накладывается символический оберег, защищающий эти части тела от злых, враждебных влияний. После соборования обязательно причащаются.
Это обряд принятия освященной пищи, ставший символическим «Телом и Кровью Христовыми». Изолируют перед родами и роженицу.
У многих народов с племенным строем она уходит в отдельное место, которое затем тщательно очищается, а иногда - сжигается.
У нас принято отвозить женщин в родильные дома, что тоже является изоляцией на время перехода.
Если роды происходят в домашних условиях, женщине выделяют отдельную комнату, которую тщательно убирают как до родов, так и после них.
Во многих культурах исполнение обрядов при рождении и смерти - привилегия исключительно женская. Роли повитухи и плакальщицы могли исполняться исключительно старыми женщинами.
Требования, предъявляемые к ним, были достаточно жесткими как в практическом, так и в символическом плане.
Повитухой могла стать только замужняя женщина, родившая и поднявшая на ноги не менее троих детей. Плакальщицами были женщины, вышедшие из детородного возраста.
И в том, и в другом случае женское начало воспринималось как олицетворение земли, силы порождающей и хтонической.
Что означают годовщины
Первые дни и рождения, и смерти как древний символ изобилуют обрядами, основное значение которых заключается в том, чтобы либо правильно принять в свое общество нового члена (новорожденного), либо правильно оградиться от убывшего члена (умершего).
Ребенка принимают на руки, обмывают, подносят к груди (потчуют новой, земной едой).
Рождение контролирует повитуха. На время родов все узлы в доме стараются развязывать. Расплетались косы роженицы. Если роды были трудными, повитуха несколько раз проводила женщину через порог.
Третий, девятый, сороковой дни и год. До третьего дня по умершему читали молитвы, а также старались предать его тело земле. До третьего дня должна была восстановить силы роженица.
Год со дня рождения ребенка и год со дня смерти - как древний символ особо важное время для символически правильного преодоления перехода.
Особыми обрядами отмечают девятый и сороковой день, а также год со дня смерти. Это обряды -поминки. На девятый день происходит символическое прощание с астралом, а на сороковой-с ментальным телом умершего.
В иудаизме на сороковой день ребенка посвящали Богу, внося в храм, в алтарь, и принося жертву (ягненка или голубя-символы живой души).
Для усопшего особую молитву читают сорок дней, в это время душа проходит небесные мытарства.
В год ребенку состригают «новорожденные» волосы, и он, таким образом, окончательно переходит в мир живых людей. Точно так же ровно через год отмечают последние поминки усопшему.
